街道の行く先へ　2008年03月

大井宿　竪町・茶屋町・橋場

本町から旅館いち川の角を右へ曲がると竪町の家並みとなり、その中心に大井村庄屋・古屋家の風格を感じさせる建築が現れる。竪町の突き当りに市神神社があり、ここを左折すれば茶屋町、橋場町と町並みは続く。そして橋場町で最後の枡形を右へ曲がると阿木川に架かる大井橋。ここで大井宿は終わりとなる。

古屋家は江戸時代には商家を営み、天保元年から２０年間程大井村の庄屋を務めた。

竪町と茶屋町の境、４つ目の枡形角にある市神神社。かつては付近で良質の煙草を算出し、毎年１月７日に煙草の市が開かれていた。現在もその伝統は引き継がれ、同日に七日市が開かれる。

大井宿茶屋町の町並み。写真右、柳屋食料品店と隣に見えるマンションの間に番所道と呼ばれる小道があり、奥に尾張藩の白木番所が置かれていた。

茶屋町と橋場町の境、５つ目の枡形。

大井宿橋場町の町並み。

大井宿の京方外れにあたる最後の枡形。橋場町から突き当たりの大津屋菓子舗前を右折する道筋がかつての街道。ここで大井宿は終わりとなる。

大井宿の京方入口にあたる大井橋。下を流れるのは阿木川。

大井橋には中山道六十九次の浮世絵が並ぶ。橋を渡った先に東銀座商店街が続く。

スポンサーサイト

テーマ : 街道の旅
ジャンル : 旅行

このページのトップへ

旧中野村

大井宿から大井橋を渡れば旧中野村の村域。旧中山道の景色は東銀座商店街から中野村庄屋の家や高札場跡、観音堂が残るかつての村中心部へと移り変わる。ここに流れる永田川には景観に配慮された長島（おさじま）橋が架かり、旧街道の雰囲気が漂う。

大井橋を渡り東銀座商店街へ。ここから旧中野村の村域となる。

中央通１交差点を越えたすぐ先にある和菓子屋の菊水堂。ここでオリジナル商品の「傘岩まんじゅう」をゲット。

東銀座商店街を行く旧中山道。

旧中野村の町並み。この辺りが中野村の中心部だったようで、庄屋の家（写真左、白壁の大きな家）や高札場があった。

中野村庄屋の家。かつての屋号は本酒屋という。文久元年（１８６１年）、ここに滞在していた岩村藩代官吉田泰蔵を野井村百姓代の熊崎新三郎が斬りつけるという刀傷沙汰が起きた。野井村は大湫宿の助郷村だったにもかかわらず、和宮降嫁の大通行の際に岩村藩代官より強制的に賄役に任じられ、この不公平な負担に事の発端があった。

旧中野村の中心部、長島橋の袂にある中野観音堂。建築年代は不明であるが、江戸時代から現在地にあったことは古地図や古文書で確認できるという。かつては中野村の高札場でもあった。写真に見える秋葉灯篭は寛政８年（１７９６年）の建立。

永田川に架かる長島（おさじま）橋。かつては洗橋と呼ばれる橋が架かっていた。周辺の景観は旧街道の雰囲気が漂う。

テーマ : 街道の旅
ジャンル : 旅行

このページのトップへ

嘆けとて　月やは物を思はする　かこち顔なる　我が涙かな

唐突だが、この歌は小倉百人一首の８６番で、西行法師が詠んだものである。西行は鎌倉時代の僧侶で歌人、俗名を佐藤義清（さとうのりきよ）という。鳥羽院に仕える武士であったが、２３歳で出家して諸国を行脚しながら数多くの名歌を残した。鳥羽院に仕える頃に同僚だった平清盛とは同い年にあたる。あの松尾芭蕉も憧れた人で、奥の細道は西行の足跡を訪ねる旅でもあった。

長島橋から豊玉稲荷を経て西行硯水公園へ。この辺りは西行が３年間逗留したというゆかりの地で、今も地域の方々に慕われているようだ。

坂の上交差点の五差路。正面に豊玉稲荷の赤い幟が見える。

豊玉稲荷の境内。赤の鳥居が並ぶ長い石段を登りきるとここに着く。

新田の旧中山道沿いにある水戸屋。喫茶店なのだが自然薯を自社生産し販売しているという変り種。今日は残念ながら定休日のようで・・・。

水戸屋の先、旧中山道沿いにある西行硯水公園。ここにある説明板を全文紹介。
「文治２年（１１８６年）西行は二度目の奥州の旅に伊勢を出発した。鎌倉で源頼朝に会い、平泉で一年滞在した後、木曽路を経てこの地を訪れ、三年間暮したといわれる。歌人である西行は、多くの歌を詠み、こんこんとわき出るこの泉の水を汲んで、墨をすったと伝えられている。」

これが西行が墨をすったと伝わる西行硯水。

新田付近の旧中山道。写真右に分かれる道が旧道で分岐角に西行公園がある。

築山式庭園のような西行公園。西行がこの地を訪れてから８００年以上も経つのだが、今なお周辺地域の住民がら慕われているようだ。

中仙道踏切の先へ続く旧中山道。いよいよ十三峠の難所が間近にせまる。

テーマ : 街道の旅
ジャンル : 旅行

このページのトップへ

十三峠越え①

大井宿と大湫宿間の約３里半（約１４ｋｍ）は連続する上り下りの坂道が続く。これが十三峠と呼ばれる峠越えの道で、「十三峠におまけが七つ」と言われるほど峠の多い難所だった。中山道制定当時、大井宿から御嵩宿間の中山道は釜戸を経由する比較的平坦な道筋だったが、慶長９年（１６０４年）にこの十三峠を越える道に付け替えられた。それに伴い大湫宿が設けられ、後に細久手宿が置かれた。何故、この難所を越える道に付け替えられたのかは不明な点も多いのだが、距離が短くなるということと、軍事防衛的な理由もあったらしい。

降りしきる雨の中、十三峠へ。

十三峠の入口。「是より西　十三峠」の石標が立ち、石畳が敷かれた上り坂が始まるｊ。

入口から最初の上り坂は西行坂と呼ばれる。付近に西行の墓とも供養塔とも伝わる塚があるのでこの名が付いたようだ。

西行坂を上りきれば槙ヶ根一里塚に着く。江戸日本橋から８８里目(約３４６ km)の一里塚で両塚が現存する。かつては両塚の上に榎が植えてあった。現在は姫街道４００年記念の植樹として榎の幼木が植えられている。

一里塚の先にある桜百選の園。春には百種類の桜が咲き乱れるという。桜って百種類もあったんだ・・・

きれいに整備された槙ヶ根付近の旧道。

沿道に７本の松が並んでいたという七本松坂の上り。

七本松坂から車道に合流したとこで槙ヶ根立場跡となる。すぐに茶屋の水戸屋跡（右写真）があったのだが、見ての通り荒地を残すのみである。前回の記事で紹介した水戸屋と何らかの関係がありそうだが、真相は不明。

セントラル建設の前で車道を離れ、槙ヶ根坂を上っていく。右写真は坂の途中にある茶屋の松本屋跡だが、やはり荒地となっている。

槙ヶ根立場の中野屋と伊勢屋があった場所。井戸や排水溝、かまど、炊事場の痕跡が残されている。槙ヶ根立場は９戸の茶屋からなる集落で、店先に草鞋を掛け餅を並べて旅人を迎えたという。立場内には伊勢神宮遥拝所が設けられていた。

これが炊事場跡で奥に見える囲いは古井戸。深い井戸の底には今も水があるのだが、覗くと引きずり込まれそうな感じで怖い。まさか貞子は出てこないだろうけど・・・。

槙ヶ根立場の京方外れで上街道（中山道）と下街道（伊勢道）が分かれ、その追分（分岐点）に「右西京大阪　左伊勢名古屋」と刻まれた道標がある。下街道は竹折、釜戸から高山（現土岐市）、池田（現多治見市）を経て名古屋へ至り、伊勢神宮参拝にも利用された道である。

ここから名古屋までの距離は中山道を利用するよりも下街道を利用したほうが約１８ｋｍも近かったため、商人や旅人に加え伊勢神宮の参拝者等で大変賑わったが、幕府は中山道の宿場保護のため商人荷の通行を禁止した。しかし、利便性が高い下街道を通行する商人荷は後を絶たず訴訟沙汰を繰り返したという。

右写真の左へ分かれる下りの道が下街道で、直進する道が中山道。

テーマ : 街道の旅
ジャンル : 旅行

このページのトップへ

十三峠越え②

槙ケ根の追分からは上りの坂道。坂の頂は祝峠と呼ばれ付近に姫御殿跡と子持ちの松跡、すぐ先に首なし地蔵という少々穏やかではない地蔵がある。石畳の乱れ坂を下り、乱れ橋を渡る。四ツ谷の集落へ入れば道はお継原坂の緩やかな上りに。

槙ケ根の追分から祝峠へ向かう上りの旧道。

坂の途中にある馬頭観音。

坂を上りきると旧道を見下ろす高台に姫御殿跡があり、ここを祝峠と呼ぶ。付近に松かさ（松の子）を多くつける子持松という大木があり、枝越しに馬籠（孫目）が見えることから、子と孫が続いて縁起が良いとされてきた。縁起もさることながら眺望も良かったので、文化元年（１８０４年）十二代将軍家慶に嫁いだ楽宮（さぎのみや）や文久元年（１８６１年）和宮の下向による通行の際、仮御殿を建て御休所となった。

子持松跡付近の旧中山道。写真左手が子持松の跡で、現在は何代目かの松の若木が立っている。奥に姫御殿のある祝峠。

首なし地蔵は宝暦６年（１７５６年）に地元住民によって旅行者の安全を願って建立された。もちろん当初は首が付いていたのだが、無くなってしまった理由についてこんな話が伝わる。説明板より抜粋して紹介。

『昔、二人の中間（ちゅうげん）がここを通りかかった。夏のことで汗だくであった。「少し休もうか」と松の木陰で休んでいるうちにいつの間にか二人は眠ってしまった。しばらくして一人が目覚めてみると、もう一人は首を切られて死んでいた。びっくりしてあたりを見回したがそれらしき犯人は見あたらなかった。怒った中間は「黙って見ているとはなにごとだ！」と腰の刀で地蔵様の首を切り落としてしまった。』

中間とは武家に奉公する士分の者のこと。言われなき難癖をつけられたうえ、首を刎ねられるとは何とも可哀想な地蔵様である。私と同じような思いだったのか、首を付けようと何人かの人が試みたというが、現在も見ての通りである。

「中山道みだれ坂」の石碑。ここから乱れ坂の下り。

坂の途中にある下座切場跡。街道を通行する要人を村役人が土下座で迎えたところ。

乱れ坂の石畳。乱れ坂は「みたらし坂」「祝い上げ坂」とも呼ばれる急勾配の坂道。そのため大名行列が乱れ、旅人の息が乱れ、女人の裾も乱れるほどだったので、「乱れ坂」の名が付いたという。

乱れ坂を下りきったところに流れるのが、これまた乱れ川といわれた小さな川。今は静かな流れだが、昔は石も流れるほどの急流だったという。宝暦年間（１７５１～１７６３年）飛脚たちが出資して土橋が架けられ、「乱れ橋」とも「祝橋」とも呼ばれた。有料で通行させた頃もあったという。

お継原坂の緩やかな上りにさしかかれば、街道筋は四ツ谷集落の家並み。中山道四ツ谷休憩所の先、ぎふ建築住宅センター前に貴重な自動販売機があるので、ここで喉を潤そう。

テーマ : 街道の旅
ジャンル : 旅行

このページのトップへ

十三峠越え③

降ったり止んだりの雨模様だったが、天気は雲の合間から日が差すほどに回復。このまま天気がもってくれれば・・・と祈りつつ寒空の下、この辺りでは貴重な自販機で缶コーヒーを買い体を温める。とにかく真冬の雨は辛いのだ。

四ツ谷集落を抜け夫婦岩跡まで来ると、その先からはかくれ神坂、平六坂の上りが続く。ここを上りきれば、平六茶屋跡、びやいと茶屋跡のある平坦地に至り、更に歩めば紅坂一里塚に着く。この先から石畳の敷かれる紅坂を下った先に、うばが茶屋や馬茶屋が軒を連ねていた。本当はこの先にある深萱立場跡まで紹介したかったのだが、途中にある坂を調べているうちに一つの疑問が・・・。ここで筆（タイプ）が止まってしまったので今回はここまで。

かくれ神坂の上りは妻の神へと続く。賽の神坂、妻神坂とも呼ばれるこの坂の名は、いずれにしてもこの妻の神に由来があると思われる。

悪霊の侵入をを防ぐと信じられてきた妻の神。かくれ神坂の頂にある。

妻の神から次に控えるのは平六坂の上り。

平六坂を上りきれば平六茶屋跡。平六さんの茶屋だったんでしょうか。

平六茶屋跡の先は一気に視界が開け、平坦な道が続く。沿道にぴやいと茶屋があったという。「びやいと」とは「枇杷湯糖」と書き、枇杷の葉に薬草を加えて煎じたものという。旅人の疲れを癒す薬湯だったのだろうか、江戸時代版の元気一発？

夫婦岩跡。それらしきものは見当たらない。

夫婦岩跡から緩やかに坂を上がれば紅坂一里塚。江戸日本橋から８９里目(約３５０ km)の一里塚で両塚が現存する。

一里塚の先から紅坂の下り。石畳が敷かれているのだが、坂の途中で路面に写真のぼたん岩が現れる。この石畳の大石は牡丹の花に見えることからその名を付けた。

紅坂を更に下っていくと路傍に「でん坂」の石碑がある。この坂は紅坂ともでん坂とも呼ばれていたということか。

紅坂（でん坂）の麓にある「うばが茶屋」跡。姥が営んでいた茶屋なのか？まさか乳母ではないだろうが・・・。ここで紅坂の石畳が終わる。

うばが茶屋跡のある集落には馬茶屋があった。馬が繋げるように深い軒が設けられ、馬に乗る台石が置かれていたという。

テーマ : 街道の旅
ジャンル : 旅行

このページのトップへ

十三峠越え④

里すくも坂なのか？黒すくも坂なのか？
うばが茶屋跡と深萱立場跡の間にある坂のことなのだが、参考にしている中山道の経路図には里すくも坂とあり、深萱立場跡の説明板にはくろすくも坂と表記さていることに気づいた。どちらが正しいのか？どっちでもいいといえばそれまでなのだが、少々気になったので調べてみた。まず、現地にある石碑の写真をじっくりと見てみたが、これが里とも黒とも読めるわけで・・・。そもそもこの石碑の文字が曖昧なのが、事の発端なのだろう。ネットで調べてみても里と黒の両方の表記が見られ、由来等結論づけさせてくれる資料も見あたらない。

そもそも”すくも”とは一体何のことなのだろうか。高知県に宿毛（すくも）市があるが、これはさすがに関係ないだろう。他には藍葉を発酵させたものを”すくも”と呼び、藍染の染料に使われるものだという。この坂の近隣で”すくも”を作っていたというのは十分有り得る話で、しかもこの”すくも”とやらは写真で見る限り黒い。更に”すくも”を調べてみると、ありました有力な情報が。同じ愛知県内に黒砂雲（くろすくも）という同名の地名があるのだ。この地名の由来について調べてみれば、この坂の真相がわかるかもしれない。しかし、そこまでの気力もなく、どなたか真相をご存知の方がいらっしゃれば教えてください。

前置きがながくなってしまったが、今日のところは”黒すくも坂”説を採ることに。黒すくも坂から深萱立場跡までの旧中山道を紹介。

これが問題の黒すくも坂。うばが茶屋、馬茶屋跡の集落から続く何てことはない下り坂なのだが。

そして問題の発端となったと思われる石碑がこれ。里なのか黒なのか・・・どう見える？

坂の途中にある佐倉宗五郎大明神と三社灯籠。こんな所で佐倉惣五郎の名を見るとは意外や意外。千葉県民にとっては宗吾霊堂で馴染み深い人。徳川四代将軍家綱の時代、窮乏する佐倉藩の領民を救うために将軍へ直訴し、磔刑の死罪に処された義民である。この地にも惣五郎と同じような義民がおり、その功績を称え祀られたらしい。

坂を下りきったところで、永久（ながひさ）橋を渡る。先に見えるのは藤（ふじ）村の高札場跡。

大井宿と大湫宿の中間に位置する深萱立場跡。茶屋、立場本陣、馬茶屋等の１０戸余りの人家があり、餅や栗おこわが名物だった。立場本陣は加納家が務めたが、その建築は残されていない。

深萱立場跡にて。門前に「山形屋　渡邉」の石碑が置かれているが、この家は山形屋の屋号で茶屋を営んでいたのだろうか。

テーマ : 街道の旅
ジャンル : 旅行

このページのトップへ

十三峠越え⑤

深萱立場跡からは西坂、みつじ坂の上り。その頂が三城峠である。ここから茶屋坂を下りきれば恵那市から瑞浪市へ入り、旧中山道は観音坂と新道坂の二又に分かれる。本来の中山道を歩きたければ観音坂へ、先を急ぐのであれば新道坂を上ろう。新道坂の方が１５０ｍくらい距離が短縮される。坂上で再びこの二路が合流すると、道は木々の合間を抜けて大久後（おおくご）立場跡へと続く。

深萱立場跡からアスファルトに舗装された西坂を上ってくると、写真の民家が現れる。この辺りは少しだけ平坦地になっており、かつては馬茶屋があった。馬茶屋跡の標柱が立てられている。

馬茶屋跡から先はアスファルトの舗装が途切れ、落ち葉の敷き詰められた土道を上る。

西坂の途中には茶屋跡があり、水場らしきものが残っている。

西坂の次はみつじ坂の上り。

みつじ坂の頂は三城峠である。愛用の中山道経路図には「ここより権現山、奥の権現　藤の三城が見えた」と峠の名の由来らしきものが書いてあるが、藤の三城とは何のことなのかよくわからない。

三城峠にあるばばが茶屋跡。ばばさんが茶屋を開いていたから、ばばが茶屋だそうで。

三城峠からは茶屋坂の下り。

茶屋坂を下りきると大きな中山道の石碑が現れる。ここが恵那市と瑞浪市の境。

時計を見るとすっかりお昼を過ぎた１３時半。腹も減るわけだ。こんな山の中ではコンビニもあるはずがなく、大井宿で買った傘岩まんじゅうを食べて腹ごしらえ。

大久後の向茶屋跡を経て観音坂・新道坂の上り口へ。

観音坂と新道坂の上り口で分岐点。左の道は農道で右の舗装された上りが新道坂。そしてこの二又の間を直進する鬱蒼とした上りが観音坂である。観音坂と新道坂は再び合流するのだが、観音坂が約４００ｍあるのに対して新道坂は１５０ｍ程短くなっている。観音坂の途中には馬頭観音があり、これが坂の名の由来だろう。

今回は距離の短い新道坂を選択。坂を上りきったところで左から観音坂経由の旧道が合流してくる。

灰くべ餅の出茶屋跡の標柱を過ぎると、木々の合間に数軒の民家が見えてくる。これが大久後の集落で、かつては立場であった。灰くべ餅とやらが名物だったのだろうが、どんな餅だったのだろう？

テーマ : 街道の旅
ジャンル : 旅行

このページのトップへ

十三峠越え⑥

大久後の集落からは権現山の麓に沿って権現坂、鞍骨坂、吾郎坂、樫の木坂、巡礼水の坂と、ひたすらに上り坂が続く。その途中には立場跡や一里塚、石畳等が残り、旧街道歩きの気分を存分に盛り上げてくれる。

大久後集落の京方外れにある観音堂と弘法様。この先から権現坂の上りとなる。

権現坂は短いが急勾配の上り。ここから権現山の裾に沿って旧道は西へ延びる。

権現坂の次は鞍骨坂の上り。この坂の名も由来が気になる。鞍骨とは馬や牛の背に載せる鞍の骨組みのようなものらしいが・・・何故この名が付けられたのか。

鞍骨坂を上りきれば炭焼立場跡の集落に着く。この炭焼立場という名も気になるのだが、その由来については不明。周辺の木材を焼いて炭を作っていたのか、何か炭焼きの名物があったのか・・・。

そして炭焼立場の先に控える上りは、これまた意味深な名の吾郎坂。太田南畝の壬戌紀行には炭焼の五郎坂と書かれている。

吾郎坂上の平坦地を歩いていると、熊の目撃情報を伝える看板が立てられていた。さすがに今時期は冬眠中だろうけど、やはり不安になるものだよ。

樫の木坂の上り。この先に約８０ｍの石畳と一里塚が残っている。

樫の木坂の途中にある権現山一里塚は江戸日本橋から９０里（(約３５３ km)の一里塚。その両塚の間を石畳の旧道が通る。

一里塚を過ぎれば巡礼水の坂を上る。

巡礼水の坂の頂にはその名の由来となった小さな池の跡があり、これが巡礼水と呼ばれた清水の名残。案内板によると、「その昔、旅の母娘の巡礼がここで病気になったが、念仏によって目の前の岩から水が湧き出し、命が助かったと言い伝えられています。」とある。

右写真が巡礼水の跡で、見ての通り水は枯れ、落ち葉で埋め尽くされているが、僅かに湧水が残っているらしい。何故だかわからないが８月１日に水が枯れることがないという。

テーマ : 街道の旅
ジャンル : 旅行

このページのトップへ

十三峠越え⑦

巡礼水からは一転して坂道を下ることになる。びあいと坂、曽根松坂、地蔵坂を下り、次にしゃれこ坂、山の神坂の上りと少々忙しい。童子ヶ根という場所から山中を抜けると、十三峠最後の坂道となる寺坂の急な下り坂。その先、眼前に大湫（おおくて）宿の町並みが現れる。

ゴルフ場の中を通る旧中山道。ネット越しにコースが見え、路傍にはカートのリフターが設置されている。このゴルフ場はその名も中仙道ゴルフ倶楽部。一度プレーしてみたいなぁ。

中仙道ゴルフ倶楽部のネット横を下るびあいと坂。ここから旧道は一転して下りとなる。途中にびあいと出茶屋があったので、この名が付けられたようだ。前にも説明したが”びあいと”とは琵琶湯糖という飲み物のことである。

次に控える曽根松坂は松並木の下り坂。一部石畳も残っているらしいが未確認。

曽根松坂を下りきった所に阿波屋という茶屋があった。茶屋の遺構は無く現在は石碑があるのみだが、阿波屋観音の石窟（写真右奥）が残されている。

これがその石窟内部。阿波屋観音は道中の安全を祈って天保１１年（１８４０年）に建立され、３３体の馬頭観音が納められている。そのため三十三観音とも称された。この馬頭観音は大湫宿の馬持ち連中と助郷の村々から寄進されたもの。

阿波屋の茶屋跡から地蔵坂を下る。

途中には坂の名の由来となったと思われる尻冷しの地蔵尊がある。昔、ここに飲み水となる貴重な清水が湧いており、感謝の意をこめてこの地蔵が建てられた。ちょうどその清水で尻を冷やしているように見えたことから、この愛称で呼ばれるようになったという。現在は残念ながらその清水は見えない。

一旦、林を抜けて車道を横切ると、しゃれこ坂の上り口から再び林の中へ。この坂の名は”しゃれこうべ”から採られているようだが、由来については不明。八町坂とも呼ばれていたようだ。坂の途中に石碑があり、太田南畝の壬戌紀行から一文が紹介されている。

「曲がりまかりて登り下り、なお、三、四町も下る坂の名を問えば、しゃれこ坂という。
右の方に南無観世音菩薩という石を建つ。　
向うに遠く見ゆる山は、かの横長岳（恵那山）なり。」　

しゃれこ坂で久々に人の気配。挨拶を交わし、落ち葉を踏みしめながら先へ。

次に控えるのが山の神坂の上り。これが十三峠最後の上り坂となる。

山の神坂を上りきると童子ヶ根という場所に着く。

童子ヶ根を過ぎれば寺坂の下りとなり、目の前に大湫宿の町並みが突如として現れる。長い長い十三峠の山道を越えて、ようやく見る宿場町・・・何と表現してよいのか。とにかく感慨深いのだ。

テーマ : 街道の旅
ジャンル : 旅行

このページのトップへ

大湫宿

東に十三峠、西に琵琶峠を控え、いかにも山間の宿場町といったロケーションの大湫（おおくて）宿。寺坂の急勾配を下りきった先から、その家並みを連ねる。大湫は大久手とも表記されるのだが、久手とは湿地や窪地のことを意味する。周辺からの山水がここに集まり滞るのだろうか、山間の狭い平地にもかかわらず、それを物語るように宿場の裏手には水田がひしめき合う。

大湫宿は天保１４年（１８４３年）当時の宿長さ東西３町６間（約３３８ｍ）、人口３３８人、家数６６軒、本陣１、脇本陣１、旅籠３０軒。江戸方から北町・白山町・中町・神明町・西町と続き、北町と白山町の境に枡形の曲がり角、神明町に弓形の曲りが設けられている。本陣は白山町の街道西側、大湫公民館の裏手辺りにあったのだが、現在は大湫小学校の校庭と化している。脇本陣と問屋は白山神社と神明神社の間、中町に置かれていた。

寺坂を下りきった先から大湫宿の家並みが連なる。寺坂は坂の途中に宗昌寺があることからこの名が付いた。左写真の街道左手が宗昌寺の敷地で、右写真はその街道を挟んで向かいにある寺坂の石仏群。

大湫宿・北町の町並み。ここにある若竹屋は大湫宿唯一の店。次に控える琵琶峠越えのために、ここで飲料や食料を補給しよう。

北町と白山町の境が枡形の曲折点だったとすると、この枡形から白山神社の参道付近までが白山町だったのだろう。旅籠の三浦家や問屋の丸森森川家が江戸末期の建物を残しており、本陣跡もここにある。写真右手奥に見える建物が三浦家で、手前が丸森森川家。その向かいにある大湫公民館の裏手が本陣の敷地で、現在は大湫小学校の校庭と化している。

左写真が大湫公民館で、右写真はその裏手にある大湫小学校。手前の校庭が本陣の敷地跡である。見ての通り遺構は何も残されていないが、皇女和宮が宿泊したことを記念し、傍らに和宮の歌碑が建てられている。

遠ざかる　都と知れば　旅衣　一夜の宿も　立ちうかりけり

大湫宿無料休憩所の「おもだか屋」。かつては旅籠を営んでいた。大湫宿は天保１４年（１８４３年）当時、家数６６軒の小さな宿場町なのだが、半数に近い３０軒もの家屋が旅籠だった。

白山神社参道付近から神明神社付近までが中町だったと思われる。白山町と中町辺りが宿場の中心で、中町には脇本陣や問屋場が置かれていた。脇本陣を務めた保々家は規模を縮小しながらも母屋や門、庭を残している。

神明神社周辺が神明町だったのだろう。街道が弓形に曲げられている。

神明神社の境内にそびえ立つ大杉は樹齢１３００年と推定されている古木。幹周り約１１ｍ、高さは約６０ｍもあるそうで、これほどの大木はそうお目にかかれない。近年、落雷があったようだが軽微な損傷で済んだのは、さすがは御神木といったところか。その大杉の前にある泉は神明の清水と呼ばれ、昔は飲料水として重宝されていたという。

神明神社を過ぎれば西町。道幅が狭くなり宿場情緒の漂う町並みを残す。京方外れに高札場が置かれていた。

西町の街道右手、高台にある大湫観音堂。道中安全、病気全快の観音様として信仰を集めた。現在の建物は弘化４年（１８４７年）の再建。

観音堂からは大湫宿を一望。宿場の裏手は水田地帯となっている。

大湫宿京方外れにあたる高札場跡。ここで大湫宿は終わり。

テーマ : 街道の旅
ジャンル : 旅行

このページのトップへ

母衣岩と烏帽子岩

大湫宿から琵琶峠の上り口にかけての旧中山道。大湫の二つ岩とも夫婦岩とも称される大石が路傍に並び一際目を惹く。それぞれ母衣（ほろ）岩、烏帽子（えぼし）岩と呼ばれる。

『道の左に立てる大きなる石二つあり　一つを烏帽子石という　高さ二丈ばかり巾は三丈に余れり　また母衣石というは高さはひとしけれど巾は是に倍也り　いずれもその名の形に似て　石のひまひまに松その外の草木生いたり　まことに目を驚かす見ものなり』
太田南畝の壬戌紀行より

大湫宿を抜けると小坂の緩やかな下り坂となる。写真左手前に紅葉洞の石橋、その奥に小坂の馬頭観音が見える。

左の写真が紅葉洞の石橋。車道両脇にそれぞれの欄干が移されてしまったため、石橋らしさはないが、橋の下には今も小さな水の流れがある。欄干に何か文字が刻まれているが判読不能。左の写真が小坂の馬頭観音。

県道から右に分かれる旧道を進むと休憩所がある。ここが広重の浮世絵、木曽街道六十九次の「大久手宿」が描かれた場所らしい。浮世絵と比較してみると、確かに風景が良く似ている。

この休憩所付近に大洞の馬頭様がある。

大湫の二つ岩と呼ばれる大石が路傍に並び姿を晒している。こちらがその一つ、母衣岩（ほろいわ）。真ん中に割れ目があり、お尻のようにもみえる。

こちらが大湫の二つ岩のもう一つ、烏帽子（えぼし）岩。もちろんここには海辺もホテル・パシフィックもありません。

大湫病院付近の旧中山道。しっかりと舗装された県道であるが、右手の路傍にはゴツゴツと大きな岩が突出している。

ここで県道を離れ、いよいよ琵琶峠の上り口にさしかかる。いざ琵琶峠へ！

テーマ : 街道の旅
ジャンル : 旅行

このページのトップへ

琵琶峠越え①

大湫宿と細久手宿の間、標高約５６０ｍの山間に位置する琵琶峠。東西どちらの上り口からでもそれほど高低差はなく、距離も約１ｋｍと短い。しかしながら、昭和４５年（１９７０年）に確認された約４００年前の石畳が５００ｍ以上に渡って残り、往時の面影を色濃く残している。久手と久手を結ぶ湿地帯を行く峠道だったことから、この石畳の舗装がなされたようだ。古の中山道を体感でき、ウォーキングにはお奨めのコース。

いざ、琵琶峠へ。

琵琶峠の石畳は一つひとつの石が大きい。

当時の側溝も確認できる。

琵琶峠の頂付近。道幅を狭めながらも石畳の道が続く。

琵琶峠の頂上には馬頭様が祀られ、その傍らに和宮の歌碑が建てられている。

住み馴れし　都路出でて　けふいくひ　いそぐもつらき　東路のたび

テーマ : 街道の旅
ジャンル : 旅行

このページのトップへ

琵琶峠越え②

琵琶峠は何ゆえ琵琶峠と呼ばれるようになったのだろうか。日本最大の湖、琵琶湖まではまだまだ遠い美濃路の峠、当然に頂からその姿を望むこともできない。何らかの形で琵琶に由来があるのだろうが、真相はわからない。ネットで調べてみると「琵琶の修行に来ていた京都の法師が奥義を悟った場所」「西からの姿が琵琶に似ている」「琵琶湖に近い伊吹山が正面に望める」など諸説あるようだが、これといった決め手に欠ける。案外、頂上に近づくにつれ勾配がきつくなり、峠で鋭角に上り下りが反転することから、琵琶の形状が想像されたのではなかろうか。歩いてみると、そんな気がしてくる。

そんな琵琶峠を下る。石畳はなおも続き八瀬沢一里塚（琵琶峠一里塚）を経て八瀬沢立場跡へ。