街道の行く先へ　2008年12月

大岩山古墳群

辻町を出た旧中山道は東海道新幹線と並行し、桜生（さくらばさま）史跡公園の山裾を辿る。この周辺一帯は大岩山古墳群と呼ばれ、弥生時代築造の古墳が点在する古代歴史ロマン溢れる場所。８基の古墳が国史跡に指定され、そのうち前方後円墳の天王山古墳と円墳の甲山古墳・円山古墳が公園として整備されたのが桜生史跡公園である。

桜生史跡公園から三ツ坂立場跡・小篠原・野洲を経て行畑へ続く旧中山道を紹介。

旧中山道は桃生史跡公園と東海道新幹線の間を行く。

桃生史跡公園の古墳を一つだけ紹介。というより一つしか見に行かなかった・・・。写真は円墳の甲山（かぶとやま）古墳。

甲山古墳の内部は石室となっており、石棺が安置されている。どんな御方がここに眠っていたんでしょうかねぇ・・・。想像を掻き立てられます。

甲山古墳の内部から。外はうだるような暑さだというのに、古墳の中は涼しいんです♪

三ツ坂付近の旧中山道。この辺りの集落は立場だったらしい。

三ツ坂にて。

本藍染「紺九」の屋号で知られる森氏宅。明治３年（１８７０年）に創業してから四代目の現在に至るまで本藍染の伝統を守り続けている。

小篠原を行く旧中山道。

小篠原の旧中山道筋には茅葺屋根の旧家も見え、旧街道の情緒が漂う。

中山道と朝鮮人街道の分岐点。写真右の道が江戸方面へ向かう旧中山道で、左の道が朝鮮人街道。朝鮮人街道は近江八幡・安土・彦根を経て、鳥居本宿で再び中山道に合流する。以前に鳥居本宿の記事に書いたので参照してみてください。

中山道・朝鮮人街道の分岐点にて。

行畑の町並み。

行畑に鎮座する行事神社。

旧中山道の道筋に今も変わらず旅人を見守り続ける”背くらべ地蔵”。鎌倉時代の作という。「我が子がこの背の低い地蔵くらいになれば一人前」と背比べさせたことから、この名で呼ばれるようになったらしい。小児医療が未発達だった昔は、幼児の死亡率が高かったというから、親にとってはこの地蔵くらいに子が成長してくれれば安心できたのであろう。

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近江太郎を越えて

行畑を出た旧中山道は、古さを感じる町並みの野洲本町商店街を通り抜けて野洲川を越える。野洲川は鈴鹿山脈に源を発し、琵琶湖へ流入する近江最大の河川。利根川の坂東太郎に擬えて近江太郎とも呼ばれる。かつての中山道は仮橋を架けて野洲川を渡っていたが、増水時は舟渡しとなった。川を越えた先は守山宿に隣接する吉身の町並み。守山宿の加宿（吉身加宿）として、西側の今宿とともに宿場の役割を担った。

旧中山道は野洲本町商店街を通り抜ける。

野洲本町商店街にある宇野勝酒造。珍プレー大賞の大御所、元中日の宇野勝とはおそらく関係ないと思います。清酒「玉の春」や純米酒「悠紀」の醸造元として知られる。

かつては仮橋や舟渡しで越えた野洲川も、今は野洲川橋で渡る。

野洲川橋から野洲川と三上山を望む。三上山は標高４３２ｍながらその美しい姿から近江富士とも呼ばれる。平将門を討った俵藤太（藤原秀郷）が、大ムカデを退治したという伝説が残る。

吉身小学校南交差点の旧中山道。この交差点東側一帯には日本初の療養施設と言われる益須（やす）寺があったとされる。都賀山に醴の泉（こさけのいずみ）という病に効果がある水が湧き、病人が益須寺に宿泊して治療したと、日本書紀の持統天皇８年（６９３年）の条に記述がある。しかし江戸時代には既に廃寺となっており、現在もその寺域と泉がどこにあったのかはっきりしたことはわかっていない。昭和４０年以降の発掘調査で守山市吉身六丁目付近から奈良時代の建物跡や瓦が出土し、これが益須寺の遺構と推定されている。

吉身の高札場跡。左の道が江戸方面へ向かう中山道で、右へ分岐する道が石部道（伊勢道）の旧道と思われる。この分岐点に吉身の高札場が置かれていた。

帆柱観音として知られる慈眼寺。伝教大師（最澄）作と伝わる十一面観世音菩薩（帆柱観音）を本尊とし、延暦２３年（８０４年）に創建。往時は相当大きな寺だったようだが、織田信長の兵火で焼失し、本尊だけが残ったという。

守山宿の加宿（吉身加宿）として賑わった吉身の町並み。

吉身西交差点の先から守山宿の町並み。

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守山宿

最澄が延暦７年（７８８年）に開基した比叡山延暦寺は日本人の誰もが知る天台宗の総本山。その鬼門にあたる東方を守護するために東門院が建立され、「比叡山を守る寺」という意から守山寺と名付けられた。この守山寺を中心にして門前町が形成され、時代が江戸となった寛永１９年（１６４２年）に宿場町の制札が与えられ守山宿は誕生した。

守山宿の天保１４年（１８４３年）当時の宿長さ東西１１町５３間（約１２９６ｍ）、人口１７００人、家数４１５軒、本陣２、脇本陣１、旅籠３０軒。「京発ち守山泊まり」と言われ、京から中山道を江戸へ向かう旅人にとっては最初の宿泊地になった。そのため繁栄を極めたのであろう、後に東側の吉身と西側の今宿が加宿となり規模を拡張している。

守山宿を江戸方（東側）から歩いてくると、まず目に付くのが宇野本家の重厚な商家建築。造り酒屋を営んでおり、元首相宇野宗佑の生家。

宿場内に鎮座する天満宮。

旅籠甲屋（かぶとや）跡。謡曲「望月」の舞台となった場所といわれる。
「望月」は信濃国の住人安田庄司友治が従兄弟の望月秋長と争いになり殺害されたことから話がはじまる。友治の家臣に小沢刑部友房という者があり、難を逃れて秋長の情報を得るため、中山道の宿駅として旅人の往来が多い守山に甲屋という宿屋を構えていた。そこへ流浪の旅を続けていた亡き主君の妻子が宿を求めてきて偶然にも巡り合う。さらに思いがけなく秋長も宿泊し、三人が力を合せて主君の仇討ちを成し遂げるという物語である。

残念ながら甲屋は江戸時代末期頃、火災により焼失してしまったという。

錦織寺道と中山道の分岐点。右が江戸方面へ向かう中山道で、左に分岐する道が錦織寺へと続く道。かつてはここに高札場が設けられ、石造りの道標が今も残されている。

延享元年（１７４４年）建立の石造道標。「右中山道美濃路　　左錦織寺四十五丁こ乃者満ミち」と刻まれている。 ”こ乃者満ミち”とは”このはまみち”と読み、琵琶湖の津として賑わった木浜港へも通じることを示している。

比叡山の東門として創建され、守山の地名の由来ともなった東門院守山寺。

土橋付近の守山宿。土橋の下を流れる吉川が今宿村と守山宿（本宿）の境界だった。広重が描いた木曽海道六拾九次の「守山」は土橋付近の宿場風景を描いたとされる。

守山宿（今宿）の町並み。

守山宿（今宿）の西外れにある今宿一里塚。江戸日本橋から１２８里目（約５０３ｋｍ）にあたり、榎が植えられた南塚のみが残されている。滋賀県内唯一の現存する一里塚。

この先、約５ｋｍも歩けば今日のゴールと予定していた草津宿へ辿り着くのだが、猛暑の炎天下を歩き続けてきた疲労が極限に達し、明日は仕事だがら今日のところはこの辺りで・・・と、リーマンらしい言葉をつぶやきつつ、引きずられた足は自然にＪＲ守山駅へ。

【第４２日目】踏破距離　約１３．７ｋｍ（武佐宿→守山宿）
日本橋から約５０３ｋｍ　京都まで約３１ｋｍ　
京の匂いがしてきた・・・

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守山宿を出でて

【第４３日目】(2008/10/12)　守山宿→草津宿→大津宿

薄い雲が空一面を覆っているものの清々しい秋晴れ。最後の中山道歩きを飾るには最高のウォーキング日和。昼前にJR守山駅を出発して、守山宿から中山道に歩みを戻す。いよいよ中山道の終点であり、東海道との合流地点となる草津宿を目指す。守山宿から焔魔堂（えんまどう）町・二町町を経て栗東市へ入り、綣（へそ）・笠川までの旧中山道を歩く。

焔魔堂町を行く旧中山道。

焔魔堂町の諏訪神社。境内はふれあい広場となって賑わっていた。

諏訪神社の向かいにある十王寺。小野篁（おののたかむら）作と伝わる閻魔像が安置され、焔魔堂という地名の由来になっている。小野篁は平安時代前期の官人・学者・歌人で遣隋使で知られた小野妹子の子孫。

二町町を行く旧中山道。町が２つ連なる地名のため少々違和感がある。”アグネスチャンちゃん”みたいなもの・・・。

旧中山道は栗東市へ入り”綣”という地域を進む。綣と書いて”へそ”と読む難読な地名。

へそむらの　まだ麦青し　春のくれ

綣にある栗太郡内唯一という芭蕉句碑。元禄三年（１６９０年）頃、関東・北陸を巡った芭蕉はその帰途に綣村の立場に足を留め、この句を詠んだという。

相撲祭（そうもく）で賑わう大宝神社。

大宝神社は大宝年間（７０１年～７０４年）の創建と伝わる。

大宝神社境内にて。

旧中山道沿道に立てられている大宝村大字綣元標。元標（げんぴょう）は道路元標ともいい、道路路線の起点や終点等を示す標識。この元標は大正６年（１９１７年）に作られたが、風化が著しく平成１２年に復元された。

栗東駅西口交差点付近にて。

旧中山道は綣地区の花園と呼ばれる地域を進む。旧中山道筋に「綣　花園荘」と刻まれた石碑があるのだが、真意は不明。かつてこの辺りは荘園だったということを示しているのか。

笠川を過ぎれば旧中山道は草津市へ。

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旧渋川村

守山市から草津市へ行政区域が変わると、旧中山道は葉山川を渡って渋川へ入る。かつて渋川には梅木和中散という名薬を商う出店があり、また小休所が置かれた他に、天大大将軍之宮（伊砂砂神社）、光明寺といった神社仏閣が街道沿いにあった。渋川を過ぎた旧中山道は一里塚のあった大路井（現草津市大路）を経て草津宿へ至る。